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记者目击了在214室进行的两场复试。前一场考生多没有企业实践经验,考生虽侃侃而谈,却迟迟没抓住问题的关键。考官不得不几次提醒考生注意读题,并在其考核表上毫不客气地划上一个“C”。

有学生披露,辅导员曾在班里开会,表示如果家长不签承诺书或不交“灵活就业表”,可能毕业时会影响到综合成绩的评定,因此大多数家长只能选择违心签约。但家长动用“关系”的能力是有大有小的,没有“姓毕的姥爷”的家长要兑现承诺,就只能病急乱投医,甚至到门口小店盖个章算是交差。这样的虚假就业,对家长对孩子没有一点好处,却能维持大学的“脸面”和利益。这不是耍赖又是什么?(卢荻秋)

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今年2月20日,拿到崭新的课本文具后,王孝进偷偷告诉同桌,“要给温爷爷写封信”。之所以写信,是因为听老师说“农村小伢读书不要钱,这是党中央对农村孩子的关怀”。

请注意,上述画面并非来自电影,而是出自一百多年前一位留美幼童的讲述。讲述者是温秉忠。随着洋务运动的展开,从1872年到1875年,清政府每年派30名幼童赴美学习,温秉忠是其中一位,他在1923年的一次演讲中对赴美途中的经历做了回忆。

如果“杨不管”是“范跑跑”会怎么样呢?暂且不论“范跑跑”的所言所行是对是错,他至少是一个“十分关心自己权利”的人。我们也看到,范美忠已经开始通过法律的手段维护自己的权益。如果杨经贵是范美忠,他当然会在第一时间站出来为自己辩护,他会解释自己不是没有管,他会坚决抗议教育部门对他的停职处罚和公安部门对他的10万元罚款……可老实巴交的杨经贵毕竟不是范美忠,他没有主动地为自己维权;他只是迫于舆论的压力才说出“真相”,对于其他停职和罚款之类的惩罚默默接受。如果“杨不管”是“范跑跑”,他受到的伤害也许不会有这么大吧。

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为深化山东省高校校园文明建设、德育建设和大学文化建设经验,集中展示党的十六大以来省高校德育工作取得的显著成就,充分发挥典型示范作用,推动全省高校德育工作再上新水平,省委高校工委决定在全省高校组织开展德育示范高校创建评选活动。各高校积极响应,全省有27所高校提出申请,本着公开、公正的原则,经全省高校通讯投票、专家评审、实地考察和媒体公示等环节,省委高校工委研究决定授予中国石油大学(华东)、山东师范大学、山东农业大学、山东科技大学、烟台大学和山东商业职业技术学院“山东德育示范高校”称号。

实际上,直面苦难也罢,表现希望也罢,都是为了引起读者关注农村建设、关心农民生活。作者的良苦用心融汇在全书的谋篇结构里。在建设社会主义新农村的新任务、新形势下,调查了解农村实际情况,熟悉体察农民生存状态和需求,谋划新农村建设的举措,是各级党政领导的责任。本书作者宗满德,既是一位长期在农村基层工作的党政官员,又是一位具有深切的人文关怀的作家,对于这一点是了然于心的。因此,对于农村、农民、农业发展等问题,能够站在宏观的高度把握,作者选取各个层面的人事物情,多角度宽视野表现,为读者呈现真实、全面、客观的农村社会生活、生产面貌。口述实录式的采访手记,摆布开来,有着内在的关联和照应,形成顺畅的阅读效果。而读者的关注点,也在被时时调节当中,新农村建设面临的诸多问题得以渐次呈现,农民和土地在国计民生中的地位及价值,农民群众日益增长的物质和精神需求,给人留下深刻的印象。如此,当全书最后作者以《我的发言稿》结束,阐述自己对社会主义新农村建设的认识,叙述自己的理念及实践时,就显得入情入理,令人信服。(汪晓军)

吉林大学就业指导中心主任吕丽华将这一现象总结为:生活方式决定就业前景。她认为,近年就业难确实有大学扩招等客观原因,但就个人而言,大学4年的生活方式非常重要。4年坚持学习的学生多半有好出路,而以“混日子”为生活“主题”的学生,则多半会遭遇“就业梗阻”。

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辽宁省委常委、沈阳市委书记曾维,省委常委、秘书长周忠轩,副省长滕卫平出席开工仪式。省及沈阳市有关部门负责同志参加开工仪式。

眼下看来,我们不缺大学学术委员会、学术道德委员会这些形式上的学术共同体机构,遗憾的是,每每学术不端被曝光,它们的表现不是语焉不详就是颠倒黑白,这种诡异,恰恰是因为学士自治缺乏法理维度的表现。俗话说,无法则无天,学术的自我清洁功能不是天下掉下来的,也得靠制度与法规逼出习惯来。如果我们的学术不端还停留在靠人事争斗顺带着曝光的水平上,如果我们的学术自治还只是一张看起来很美的画皮,学术的不堪迟早要侵蚀社会进步的肌体。无法而治还谈什么学术自治,当道德的力量在学术失范面前波澜不兴的时候,就是该祭出法治宝剑的时候了。(宋桂芳)

京报网讯(记者刘昊)3月30日是我国第十四个“全国中小学生安全教育日”,全国各地学校都需根据当地多发事故特点,进行紧急疏散和逃生演练。此外,学校举行春游、社会实践等活动时,必须做好应急预案,以确保师生安全。

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顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础,遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准,这既是教育的应有之义,也是文明社会的开端、和谐社会的基础。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,使之成为儒家教育思想的核心内容,亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解,中国教育的源头活水是做人教育,而非知识传授。古代圣贤相信,只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系,学会做人,才能够“修身、齐家、治国、平天下”,实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功,促进社会的和谐进步。

责编 左汶骏

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